HOT ! 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺

清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。掛け軸 掛軸 六字名号 南無阿弥陀仏 清水寺貫主 森清範 (真筆。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。【真筆】茶掛け　弄花満香衣◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道　共箱・タトウ箱付。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【真筆】茶掛け 一期一会◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。色紙　うす紫50、うす水色40、水色20、紫27、きみどり15合計152枚。目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。美品 1434 千利休 「千宗巴宛」 工芸印刷 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。共箱もきれいです。掛け軸　お寺　南無阿弥陀仏　親鸞敬信尊號　浄土真宗。長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）共箱。書道画仙紙　オレンジ色　40枚。紙本。欄間。塗軸（春慶塗）『寿』【読み】じゅ【意味】「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。良質♡しっとり墨下り端渓硯(*´-`)No.239。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。掛け軸 大徳寺 藤井誡堂作「竹 葉々起清風」共箱 禅語。▢大西良慶（おおにしりょうけい）明治8年(1875)～昭和58年(1983)北法相宗の僧。美品 掛け軸 黄梅院 小林太玄作 扇面「親しきも～」禅語 茶掛 年中掛け。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。オーダー品ページ。奈良県の出身。大福帳　16冊　明治　大正　大福帳　一閑張り。号は「無隠」。安田靫彦「晴天祝日」日章旗　絹本 掛軸　共箱【二重箱】。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。掛軸-1157　東大寺　清水公照　「来也」　共箱。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。大徳寺　松永剛山　白雲抱幽石　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。宝塚歌劇団 星組 礼真琴さま 舞空瞳さま サイン色紙。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。安倍晋三　『夢』色紙。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。掛け軸 宝林寺 福本積応作「清流無間断」共箱 禅語 夏掛け。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。掛け軸　椿山外史［藤花］絹本 肉筆 箱無し3-35!。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。(専用出品) 満州白雲堂監製 翠雲石円硯 共蓋 戦前もの本体良好。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。書道品　赤間御硯。当時の男性長寿日本一でもあった。灰と幻想のグリムガル DESIGN WORKS。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。中国古墨　古ユ麋　超頂漆煙。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶会#御軸#茶道#古美術#大西良慶#清水寺#北法相宗#音羽山#京都#本席#和#年中#瀟酒